第三，在整個(gè)產(chǎn)業(yè)層面，縮小產(chǎn)業(yè)邊界，走集約經(jīng)營(yíng)的發(fā)展之路。
　　
　　或許有點(diǎn)危言聳聽(tīng)，一旦教育的數(shù)字化和無(wú)紙化得以推行，將直接剝奪出版業(yè)一半以上的產(chǎn)業(yè)總量。如果失去教材，恐怕我們不得不重新界定產(chǎn)業(yè)邊界，縮小產(chǎn)業(yè)邊界或許將不得已而為之。中國(guó)出版產(chǎn)業(yè)是一個(gè)以教材教輔為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，一般估計(jì)教材的產(chǎn)業(yè)比重應(yīng)該在60%以上，那么現(xiàn)有規(guī)模的40%將是除去教材之后的新產(chǎn)業(yè)邊界。與此相對(duì)應(yīng)，在美、英、日等出版業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，大眾讀物的產(chǎn)值貢獻(xiàn)率分別是60%、50%和80%，所以，不考慮教材，中國(guó)出版市場(chǎng)其實(shí)是個(gè)異常狹小的市場(chǎng)。
　　
　　市場(chǎng)結(jié)構(gòu)決定產(chǎn)業(yè)行為，一直以來(lái)，因?yàn)橛薪滩睦麧?rùn)的保障，中國(guó)出版依舊可以通過(guò)品種擴(kuò)展的方式實(shí)現(xiàn)一般圖書的總量增長(zhǎng)，可是，當(dāng)失去教材利潤(rùn)，這種粗放的增長(zhǎng)模式顯然將難以為繼，縮小了的產(chǎn)業(yè)邊界，將迫使我們不得不走集約經(jīng)營(yíng)的發(fā)展之路，也就是減少總品種供給，提高單品的經(jīng)營(yíng)效率。
　　
　　依照經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，完全競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)業(yè)環(huán)境下，當(dāng)供給與需求均衡，市場(chǎng)則實(shí)現(xiàn)均衡，一旦供過(guò)于求，就會(huì)形成買方市場(chǎng)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈，就會(huì)有部分供給主體因?yàn)橘嵅坏秸�常利�?rùn)而被淘汰出局，供給持續(xù)減少，直至供給與需求實(shí)現(xiàn)新的均衡。縮小產(chǎn)業(yè)邊界，減少出版品種供給，有兩條路徑可供選擇，其一，減少出版機(jī)構(gòu)退出產(chǎn)業(yè)的政策壁壘，允許經(jīng)營(yíng)效率低下的出版機(jī)構(gòu)破產(chǎn)倒閉；其二，減少書號(hào)供給，增加書號(hào)資源的使用成本，提高書號(hào)資源的使用效率，從而提升出版產(chǎn)業(yè)的進(jìn)入門檻。
　　
　　網(wǎng)讀不是“紙讀”，紙媒出版不會(huì)消亡
　　
　　在未來(lái)，縮小了的產(chǎn)業(yè)邊界可能會(huì)有多小，紙媒出版會(huì)不會(huì)逐步收縮以至最終消亡？這些問(wèn)題的答案都取決于傳統(tǒng)圖書在未來(lái)的使用價(jià)值。在媒介載體進(jìn)化史上，因?yàn)槭�去了未�?lái)的使用價(jià)值，簡(jiǎn)策簡(jiǎn)牘最終被書籍所取代，那么，在數(shù)字化多媒體浪潮之下，圖書會(huì)失去未來(lái)的使用價(jià)值嗎？答案是，必定不會(huì)，因?yàn)椋�在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，圖書仍然具有兩項(xiàng)基本的使用價(jià)值。其一，它是適合閱讀習(xí)慣的一種載體，兩千年的存在，形成了既普遍又深刻的紙媒圖書閱讀習(xí)慣，陳之藩先生曾說(shuō)，“許多許多的歷史才可以培養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才可以培養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)文化（習(xí)慣）”，習(xí)慣的力量使得紙媒仍然具有生命力，這種生命力是如此頑強(qiáng)，以至于所有挑戰(zhàn)的力量都不得不有所顧忌，譬如，那些新銳的電子閱讀器載體普遍稱呼自己為“電紙書”。這個(gè)有趣而典型的例子給我們的啟發(fā)是，面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)并鞏固傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣是紙媒存續(xù)的根本。
　　
　　其二，紙媒是進(jìn)行深度閱讀的最佳載體，與淺閱讀的快餐式、泛娛樂(lè)化、隨意性和碎片性相比，深閱讀才真正是“人類進(jìn)步的階梯”。正如朱永新先生所說(shuō)，閱讀能力的高低直接影響到一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)，閱讀率下降的背后是民族素質(zhì)的下降，現(xiàn)在部分國(guó)民心態(tài)浮躁，與疏于閱讀、遠(yuǎn)離經(jīng)典，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)不無(wú)關(guān)系。
　　
　　
　　有趣的是，在1940年代，由于電視的普及，紙媒也一度面臨類似于今天的這種挑戰(zhàn)，因?yàn)椋�與紙媒相比，電視無(wú)疑具有先天的優(yōu)勢(shì)，它不需要識(shí)字即可觀看，因此門檻更低，更容易為最廣泛的受眾接受，它的圖像形象生動(dòng)、直觀易懂，比書籍單純的黑白文字更加吸引人。然而在電視迅猛發(fā)展的20世紀(jì)后半葉，傳統(tǒng)出版非但沒(méi)有消亡，其重要性反而進(jìn)一步得以突出，因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，直觀的電視媒介引發(fā)了大眾審美鑒賞力的退化和文化水平的普遍下降。作為一種直觀形象的“感受型”媒介，電視媒介直接作用于人的視聽(tīng)感觀，一目了然、淺顯易懂，它于不知不覺(jué)中消磨人們進(jìn)行經(jīng)典閱讀和深入思考的耐心，使人習(xí)慣于浮光掠影的信息接受，使人滿足于淺層的表象思維而逐漸疏于深入思考，電視的普及引發(fā)的受眾思維行為惰性化的負(fù)面效果，使得人們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)閱讀的重要價(jià)值。現(xiàn)在，我們又走到了這樣的關(guān)口，在數(shù)字化多媒體的浪潮之下，無(wú)論是社會(huì)還是我們自己，同樣需要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)出版的價(jià)值，不拋棄，不放棄。
　
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