黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。去年仲春，習(xí)近平總書記來閩考察并指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

  “我們都知道傳統(tǒng)文化的重要與價值，但問題在于如何激活它的價值，找到它們與當(dāng)下生活、時代文化的連接點。”在建陽一中從教三十年有余的吳剛，與書寫始終有著割舍不了的情愫，“天天都在寫，歐、顏、柳、趙字帖也都臨摹，反而就在身邊的建本字體，關(guān)注的人并不多。”

  2015年，在申報建陽建本雕版印刷技藝代表性傳承人之際，吳剛也暗自下定決心：將建本字體整理還原、創(chuàng)作呈現(xiàn)，以供更多人了解、使用。“最開始是按照新華字典的字序?qū)⒔ū咀煮w一一創(chuàng)作還原，2016年底，我所創(chuàng)作的這套建本字體正式取得了國家自主知識產(chǎn)權(quán)。”吳剛說，直到2019年，一個偶然的機緣，通過西南交通大學(xué)副教授陳倫敦的牽線搭橋，開始與北大方正電子有限公司展開合作。

  一年多的書寫創(chuàng)作，三年左右的數(shù)字化編程制作，2022年8月4日，“方正字跡·刀刻建本體”成功上線，正式投入商用。“這套字體創(chuàng)作靈感和依據(jù)均來自于建本古籍，總體橫細豎粗、撇時蒼勁、捺則笨拙，取建本‘刀刻’的簡潔、實用之‘精華’，形成介于宋體與仿宋體之間的獨特‘刀刻建本體’。”吳剛說，從“刀刻”淺試，到書寫創(chuàng)作，因為常年雕刻建本雕版，“刀”“筆”早已合而為一，才使得最終這9664個漢字、242個常用符號呈現(xiàn)了“字如刀刻、刀刻如寫”的形態(tài)。

  融合：讓建本“破圈”活態(tài)傳承

  玉枕峰麓，麻陽溪畔，朱熹在此著書立說、講學(xué)授徒，創(chuàng)辦了其生前最后一所書院——考亭書院。當(dāng)時，四方來求學(xué)的人眾多且門生中英才輩出，還形成了以朱子學(xué)為核心的“考亭學(xué)派”。

  而如今，順著麻陽溪流而下，溪畔始創(chuàng)于1919年的建陽一中的校園內(nèi)，樹立著一塊明代建陽孔廟《謝侯重建文昌閣記》碑，碑上有明清兩個朝代的記事印刻，實為罕見。“朱子的著作中有相當(dāng)一部分在建陽刻印出版，書院文化在此深深扎根。在建陽，至今保存有不少與書院、建本相關(guān)的歷史遺存，這些遺存也見證了這里曾經(jīng)的文化輝煌。”吳剛補充說，“抗日戰(zhàn)爭時期，暨南大學(xué)搬遷到建陽孔廟辦學(xué)，可見當(dāng)時建陽孔廟的規(guī)模有多大。”

  刀耕筆種，文風(fēng)浸染，“建本”作為建陽文化沃土上的一顆明珠，不僅生動訴說過去，也將深刻影響著當(dāng)下和未來。特別在強調(diào)綠色高質(zhì)量發(fā)展的當(dāng)下，找到建本文化理論和實踐結(jié)合點、推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、探索建本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑成為最新的“時代課題”。

  在建陽一中建本研究教室里，學(xué)生們正了解中國傳統(tǒng)印刷的分類、流程，學(xué)習(xí)雕刻的技藝、方法，這讓文化傳承積蓄著“新生力量”；“刀刻建本體”方正字體上線后，出版、印刷、包裝、設(shè)計、廣電、辦公等領(lǐng)域的商業(yè)應(yīng)用隨之產(chǎn)生，這讓文化價值變得“可觸可感”；從《建陽古代建本復(fù)刻》《朱子家訓(xùn)》，到《追憶黨的好干部廖俊波》《時代楷模張桂梅》，建本雕版印刷作品積極與時代結(jié)合，這讓文化技藝有了“時代生命”……

  “優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，不僅僅意味著古跡文物的保護、歷史環(huán)境的維持、非遺技藝的接續(xù)，更在于以傳統(tǒng)文化資源發(fā)掘為契機，整合創(chuàng)意、運營等市場要素，實現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、經(jīng)濟、文化、社會的可持續(xù)發(fā)展。”吳剛感慨，就建本雕版印刷的區(qū)域優(yōu)勢而言，我們既要有保護好建本遺存實物的責(zé)任，更要有傳承弘揚好建本文化的擔(dān)當(dāng)，不能把建本當(dāng)作一個單純的文化符號，而是要以更開闊的視野，“搭車”“ 借力”，為建本雕版印刷活態(tài)開發(fā)積蓄充沛的源頭活水。