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數(shù)字時代也會造就“蒙田和莎士比亞”

2013-03-08 08:58 來源：百道網(wǎng) 責(zé)編：王岑

摘要：: “歌德說，他無法用手中的筆和口頭敘述完成3000年的歷史記錄。”劉易斯•拉帕姆，這位在出版界聲名赫赫的78歲老人如是說。

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　　【CPP114】訊：“歌德說，他無法用手中的筆和口頭敘述完成3000年的歷史記錄。”劉易斯•拉帕姆，這位在出版界聲名赫赫的78歲老人如是說。
　　
　　據(jù)《達拉斯早報》報道，拉帕姆目前在德州發(fā)表的關(guān)于數(shù)字時代的演講反響熱烈。他因任《哈珀雜志》的資深編輯一職而聞名。2006年，他放棄了這份工作并開始創(chuàng)辦《拉帕姆季刊》，這是一本關(guān)于歷史文學(xué)的刊物。“歷史是人類前行的基礎(chǔ)和參照——就好比航海日志之于船舶導(dǎo)航的重要性——可惜很多都已經(jīng)失傳了。人類更傾向于記錄那些美好的、實用的和真實的東西。”
　　
　　拉帕姆還注意到，“美國永遠(yuǎn)都在進行自我重塑，歷史學(xué)家丹尼爾•布爾斯廷稱它為‘美國式蒸騰’——你必須時刻準(zhǔn)備好把自己塑造成任何形象。”
　　
　　如今，這在互聯(lián)網(wǎng)中得到了更多的印證：互聯(lián)網(wǎng)上的身份是流動且可變的，交流也逐漸變得短暫。“我們正生存在一個‘過去’的世界里。在這里，‘當(dāng)下’很短暫，而‘未來’又并不存在。”
　　
　　拉帕姆說，數(shù)字時代失去的是一種背景環(huán)境——但通常，歷史會提供承前啟后的環(huán)境。“沒有連貫的背景環(huán)境就找不到原因和影響。例如，文藝復(fù)興就是源于人們對傳統(tǒng)經(jīng)典的重新發(fā)現(xiàn)。如果你連自己身處何處都不知道，當(dāng)然就更不會知道自己將要去哪里。”
　　
　　盡管拉帕姆仍在出版精美的印刷版期刊，并定期郵寄給成千上萬的訂閱者，但他并未痛惜我們正逐漸把互聯(lián)網(wǎng)作為主要的交流方式。
　　
　　“我們改變工具的同時，工具也在改變著我們，”他說，“古登堡在15世紀(jì)發(fā)明了活字印刷術(shù)，這種新技術(shù)為我們呈現(xiàn)了一種感知世界的新方式，也為人類思想提供了新的方向和靈感。這種改變同時也具有美學(xué)價值和認(rèn)知價值，促進了后來政治運動的發(fā)展。”
　　
　　拉帕姆總是通過政治與階級這面棱鏡來折射整個世界，“政治與階級”是他多年來所寫的許多書中的主題。作為世界著名的跨國石油公司德士古公司創(chuàng)始人的曾孫，拉帕姆的大半生都沉浸在美國東海岸的懷抱中，并自認(rèn)為很自由。
　　
　　在德州，拉帕姆談?wù)摿嘶ヂ?lián)網(wǎng)、數(shù)字化媒體和人類的思想是如何互動的。關(guān)于這個話題，他可謂是同齡人中鮮有地對此抱有信心和希望的人之一。
　　
　　拉帕姆同時是彭博社的一位知名專欄作家，也是該社的每周播客。《拉帕姆季刊》目前有大量的在線讀者群，并和教育技術(shù)供應(yīng)商WirelessGeneration合作，為學(xué)生生產(chǎn)數(shù)字課程包。“問題是，大多數(shù)的課本言之無物，寫得太糟糕了。”他直言不諱。
　　
　　至于拉帕姆是如何順利融入數(shù)字時代的，他聳聳肩，挖苦地指出，“思維健康中心說，人的大腦在進化、學(xué)習(xí)和感知數(shù)據(jù)上都存在差異，大概我的頭腦更有效吧。大腦是可塑的，這可以反映在我們的藝術(shù)、建筑、文學(xué)……甚至是政治領(lǐng)域。”
　　
　　拉帕姆說，互聯(lián)網(wǎng)正致力于壓縮和不斷改進。“目前，格雷欣法則正在起作用：劣幣驅(qū)逐著良幣。不過，這確實需要一段相當(dāng)長時間的探索和實踐，才能發(fā)現(xiàn)哪些是垃圾，哪些不是。”以推特為例，他指出，“用戶發(fā)在推特上的信息就像日本俳句的形式，你也可以跳出俳句形式自己來創(chuàng)作更棒的文學(xué)作品。隨著時間的推移，也許這會逐漸改進，但那并不是我們可以強求的。”
　　
　　回到古登堡的話題上，他說：“印刷術(shù)發(fā)明時，遭到了意大利人文主義者的強烈反對，這些人文主義者甚至叫囂‘學(xué)習(xí)將逐漸掌握在猿類手中。’這正如在紐約文學(xué)中聽到說唱歌曲一樣令人不適應(yīng)。這段適應(yīng)過程可能還需要100年的時間，但一定能從中產(chǎn)生蒙田或莎士比亞式的文學(xué)大家。”

　　

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