【CPP114】訊：這是顯山露水的時代，
　　
　　這是退隱江湖的時代。
　　
　　這是集體評論的時代，
　　
　　這是眾人失語的時代。
　　
　　這是全民微博的時代，
　　
　　這是無人書寫的時代。
　　
　　這是電子浪潮的時代，
　　
　　這是書香閱讀的時代。
　　
　　從未有哪個時代像今天這樣，如此這般分裂與統(tǒng)一。作家，被一并裹挾在數(shù)字化浪潮中，進亦是退，退亦是進，或者進退皆不是。在他們身上，同樣存在著奇特的辯證。50后尚樂在微博中，90后已開始“微”反思；與電腦絕緣的渴望了解那個世界，成名于網(wǎng)絡的卻想繼續(xù)隱匿。
　　
　　作為提供先進文化生產(chǎn)力的一群人，作家們在堅守什么？被改變的又是什么？
　　
　　葉辛
　　
　　共和國同齡人不用電腦不發(fā)郵件手機用了頭疼
　　
　　網(wǎng)絡不是文學的時代符號
　　
　　還未從古老的黔臺酒酒香中走出的知青小說代表作家葉辛，談起數(shù)字時代的閱讀顯得有些為難。數(shù)字時代繁衍了一個日益龐大的群體，叫著這樣那樣的“客”和“控”，在網(wǎng)絡的世界里張揚時代個性，不斷地改革傳統(tǒng)，也不斷地引發(fā)爭議，其中就包括了“文學”。堅持傳統(tǒng)寫作、傳統(tǒng)閱讀的葉辛在文學的網(wǎng)絡化和返璞歸真中艱難地平衡著。
　　
　　IT時報蔣蕾
　　
　　寄給出版社的依舊是手寫稿
　　
　　其實，葉辛也曾經(jīng)是潮一代。早在上世紀90年代，葉辛就擁有了一臺自己的電腦，開始了全新的寫作方式：“那時我用的是表形碼，一種‘古老’的輸入方式。還特意費了番功夫去學習了一下。”但“觸電”甚早的他，在十多年過去后，案邊擺放的仍然是最傳統(tǒng)的鋼筆和方格稿紙。“表形碼淘汰后，我沒什么精力再去另學一套輸入法了。但更重要的是筆墨已經(jīng)融入了我的寫作生命，去都去不掉了。”葉辛笑說像他這樣現(xiàn)在還保持手寫習慣的作家確實不多了，每回他把書稿寄給出版社，對方都堅持留下原稿，只把復印件還給他，因為“現(xiàn)在的手稿實在太稀少了”。
　　
　　“但我始終認為采用什么樣的寫作工具并不重要，速度的快與慢，修改的方便與否，和文學創(chuàng)作本身并沒有太大聯(lián)系。”葉辛給《IT時報》講述了他朋友的一個故事。2001年，他通過廣播了解到9·11事件發(fā)生后，馬上給一位美國畫家朋友打電話，可身在紐約的朋友居然全身心沉浸在創(chuàng)作中而對發(fā)生在身邊的驚天大事毫不知情。“我并不贊成這種不聞窗外事的藝術創(chuàng)作，但是不得不承認，‘窗外事’干擾著創(chuàng)作，而干擾的途徑就是成千上萬、目不暇接的信息。如果真的想進行創(chuàng)作，就必須和這個熱鬧的世界切斷聯(lián)系。”葉辛在小說《客過亭》的寫作中就毫不猶豫地“隱居”起來，他徹底關上手機，用“莫奈創(chuàng)作睡蓮的潛心”來從朝至夕地“探觸心靈”。“我不清楚，忙著上網(wǎng)，忙著開微博的作家是不是真的能做到一心兩用，但對于我這個連手機打多了都會覺得頭痛的人來說，還是向往著去一個別人找不到我，我也找不到別人的地方躲起來寫作。”葉辛的文學世界拒絕網(wǎng)絡干擾。
　　
　　創(chuàng)作者浮夸而網(wǎng)絡無辜
　　
　　“我們讀到一本古代的好書，是否會去追究這部書到底是在宣紙上寫的還是在竹簡上刻的？當然不會。那么很多年以后，同樣也沒有人關心一部好書的‘出身’到底是正規(guī)出版還是網(wǎng)絡流傳。”葉辛向記者舉這樣一個例子，表明他認為的網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學的區(qū)別僅僅在于載體而已。“文學依存于哪個載體都不重要，網(wǎng)絡也好，手機也罷，都可以，重要的是它能于千變?nèi)f化中捕捉到真正打動人心的東西以及恒定不變的時代符號。”葉辛說，他曾經(jīng)在某地看過一本由精彩手機短信匯編而成的書，那些或許只能稱作“段子”的消遣玩意卻也有一些讓他很是感動，“在那一刻，我感覺哪怕是手機短信也為文學做了好事情。”葉辛說盡管還有一段很長的路要走，但網(wǎng)絡文學一定會越來越盛行，也越來越趨于主流。它現(xiàn)在遭受的詬病，只是因為文學創(chuàng)作者本身的浮夸，而網(wǎng)絡無辜。“如果說像我這樣堅守傳統(tǒng)的作家需要為文學做些什么，可能就是要在浮夸中尋求一點扎實，在快節(jié)奏中主張一些回歸。”葉辛透露，他正在醞釀的下一部小說將以當下越來越多的問題少年為題材，反省網(wǎng)絡時代快生活下精神世界的迷惘；“網(wǎng)絡、手機、微博都不是這個時代的符號，我要在這快速移動的社會，找出些真正固化于人心的東西。”